http://repositorio.ub.edu.ar/handle/123456789/11173 2026-04-07T15:36:51Z 2026-04-07T15:36:51Z Borisonik, Hernán Beresñak, Fernando http://repositorio.ub.edu.ar/handle/123456789/11283 2025-12-16T05:36:52Z 2011-01-01T00:00:00Z

Tiempo y experiencia : tras una filosofía de la política y la vida : volumen I Borisonik, Hernán; Beresñak, Fernando Tiempo y temporalidad han sido, a través de toda la historia de la filosofía, concepciones que han puesto en juego a la propia vida del hombre y al inasible lugar de intersección entre lo particular y lo universal. Su medida, forma y relación con el mundo se vinculan a diferentes ideas que tienen, por supuesto, consecuencias en los modelos políticos y sociales mentados por los más grandes pensadores. Aristóteles, específicamente, ha propuesto una conceptualización del tiempo (“número del movimiento según el antes y después”) que ha perdurado hasta nuestros días como modelo para las ciencias duras. Con todo, es posible hallar, en la teoría aristotélica, otras nociones temporales, cuya riqueza aun no ha sido suficientemente subrayada.

2011-01-01T00:00:00Z Taub, Emmanuel http://repositorio.ub.edu.ar/handle/123456789/11267 2025-12-21T05:08:59Z 2013-01-01T00:00:00Z

Universalidad, política y mesianismo : el “pueblo de Israel” como concepto teológico-político Taub, Emmanuel En 1995, en su trabajo sobre el Homo sacer, Giorgio Agamben analiza desde una perspectiva biopolítica la idea de “pueblo”. Allí propone que para pensar su significado político se debe tener presente los dos sentidos se contienen dentro del concepto de “pueblo”: por un lado, lo que llama el conjunto Pueblo, como el cuerpo político integral, mientras que, por otro lado, el subconjunto pueblo, aquel que es entendido como la multiplicidad fragmentaria de cuerpos menesterosos y excluidos. “Pueblo –escribe Agamben– es un concepto polar, que indica un doble movimiento y una compleja relación entre dos extremos.”

2013-01-01T00:00:00Z Plot, Martín http://repositorio.ub.edu.ar/handle/123456789/11266 2025-12-21T05:08:55Z 2013-01-01T00:00:00Z

Teología, estética y epistemología políticas en Lefort, Schmitt y Arendt Plot, Martín En la primera sección de este trabajo, sugeriré una lectura correctiva de la tipología de formas de sociedad ofrecía por el filósofo francés Claude Lefort. Para ofrecer esta lectura modificada, quizás abiertamente alterada, me serviré de algunos aspectos propios de los pensamientos de Max Weber, Jacques Rancière y Maurice Merleau-Ponty. Esta modificación-alteración me va a permitir luego concebir las interpretaciones lefortianas de las formas de sociedad teológico-política, democrático-moderna y totalitaria como regímenes (en el sentido de los regímenes ético de las imágenes, representativo de las artes y estético del arte de Rancière, algo que aclararé más adelante) de prácticas e instituciones, posiciones sociales y horizontes interpretativos, sucesivamente disponibles, sucesivamente “advenidos” y sedimentados, capaces de ser eventualmente, pero también contingentemente reactivados. Finalmente, como veremos en la tercera parte del texto, Arendt debe ser identificada como compartiendo esta sensibilidad, ya que su análisis del totalitarismo fue presentado originalmente, y revisitado indirectamente con posterioridad, como habiendo introducido una “nueva” forma de gobierno que llegó para quedarse, una forma más que se incorporaría a las ya teorizadas, en particular, por Montesquieu, que ella usa como referente en su descripción del totalitarismo como una forma de gobierno que instituye una nueva relación con la legalidad.

2013-01-01T00:00:00Z Pastore, María http://repositorio.ub.edu.ar/handle/123456789/11241 2025-12-19T05:04:21Z 2007-01-01T00:00:00Z

Democracia y desigualdad social : en busca de la calidad democrática Pastore, María En este artículo, nos proponemos considerar el régimen democrático en los países que ingresan a la democratización a partir de la década de 1980. Nos referimos, en especial, a los países latinoamericanos, que comenzaron por entonces a soportar una fuerte crisis económica que mina muchas de las posibilidades de democratizar tanto la sociedad política como la civil. Esto último, aunado a una herencia autoritaria y particularista, provoca la debilidad, tanto de las instituciones como del poder de movilización de la sociedad civil, que establece democracias sumamente deficientes, que llevan en germen el peligro de su desintegración.

2007-01-01T00:00:00Z